《妙法莲华经》与《心经》

  • 时间:2019-5-31
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 这就是说,纵使他真的知道般若密意,而且不是只知表相密意,也还是没有开悟的人,因为他没有转依成功,他的智慧和解脱功德不能在实证的状况下运转,显示他还没有证转的功德。我们等一下再来诵一诵《心经》,看到底证转是什么功德?我先作一个提示:如果实证了,也转依成功了,那么《心经》才算是亲证了,那时你诵起《心经》,你知道说:原来真实心的实相境界里面没有一切法,没有名闻,没有利养,乃至根本就没有我的存在。这时怎么还有一个我说:我要出去开宗立派,比你正觉更厉害。那就表示说,他对《心经》的转依没有成功,所以他不了解《心经》的内涵,不能依止于《心经》的内涵就表示他没有亲证,更不可能运转《心经》的功德。因为《心经》的...

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    《心经》是佛法之精要

  • 时间:2019-5-11
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 今天我们所要探讨的题目是:佛法的精要是什么?世尊降生人间说法四十九年,三藏十二部经浩如烟海,如果以人寿百岁来计算,恐怕十世、百世、千世都学不完呢!因此一般学佛人,在短短的一生当中,应该从何下手,才能契入佛法的核心和精要呢?这样的疑问,想必也是大多数佛子的共同心声。 但由于大部分佛子,未能具足善根、福德和择法能力,只能随顺自己的因缘,遇到什么样的善知识,就随著学习什么样的法,完全由不得自己;又由于学佛人普遍存在著僧衣崇拜的现象,往往只以表相来决断善恶,而不问事实本质的善恶性,因此心中常常没有是非正义,也常常以不理性的心态来看待问题,这都是因为迷信上师所教导,而自己没有智慧简择的缘故。 ...

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    热门文章 《心经》的宗旨

  • 时间:2018-7-11
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 《心经》,就是《般若波罗蜜多心经》,事实上它是从《大般若经》600卷里面,是跟里面的一段经文是一模一样的,只是所说的法主不一样,一位是佛陀所说,一位是观自在菩萨所说,可是祂所说的经文是一致的。那为什么会叫作《般若波罗蜜多心经》呢?也就是说“智慧到彼岸”的《心经》,也就是说这个心祂是已经在彼岸了。我们说要解脱就是要到达彼岸,那什么叫作彼岸呢?事实上所说就叫作真心。就好比在生死的大流里面,生死的流水里面,所有的东西都是漂流不定的,可是有一个不漂动的,所以祂是我们生死的大河里面的彼岸;因为这个彼岸祂是不流动的,不是像生死里面所有诸法它是生生灭灭、生生死死的、无常变异的,这个彼岸祂是不变异的,祂是永恒...

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    热门文章 观世音菩萨亲传《心经》予玄奘法师

  • 时间:2018-7-11
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前,还有鸠摩罗什翻译的《心经》。 玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上,万里孤征,经流沙,过火海,受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻,有的是来自自然界的恶劣气候,也有的是来自人为的土匪抢劫,总而言之,困难重重。在古代社会交通不便的情况下,这些困难是可以想象得到的。 在玄奘法师没有启程去印度之前,曾经到过四川,那里有个空惠寺。他在那里遇到一位有病的法师。这位有病的法师知道玄奘法师发愿西行取经,赞叹不已。这个有病的法师来自印度,他熟悉到印度的路程,便告诉玄奘法师,此土到天竺有十万里程,...

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    热门文章 心经解释:观自在菩萨之密意

  • 时间:2018-7-4
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 今天我会把《心经》的密意讲出来,但是你如果还没有破参的话,照样是听不懂的;实际上,我从昨天开始,早就已经告诉你了。佛菩提道的深妙,就妙在这个地方,决定性的声闻无学圣人也是听不懂的。 大乘别教中的七住菩萨,虽然还未进入初地,但是当他宣讲佛菩提的时候,当他宣讲般若的正理时,二乘菩提的证果者:阿罗汉、辟支佛都听不懂,这就是佛菩提的深妙处。 因为它和解脱道的修证不同,它是佛菩提道,却又函盖了解脱道。七住菩萨迟早会知道阿罗汉所证得的有余依涅槃、无余依涅槃里面的境界,即使悟后没有人指导他。但是阿罗汉却始终不知道七住菩萨到底悟个什么?般若究竟是什么?他们永远都是不知道的!除非回心大乘参禅而证悟。...

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    热门文章 《心经》中的空相与空性

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 学佛人都知道佛法是说空的,但是佛法中所说的空,它的真实意涵究竟是什么,却常被学佛人错会,甚至佛门外世间人的误解乃至于扭曲,那就所在多有了。佛法中说空,有三个较常听到的名词,就是空相、空性和性空;这三个空的意涵,究竟相同,还是不同?如果不同,又不同在何处?这是想要真实修证佛法,于佛法中深入的人不可不善加区别的。 首先来说空相,既然说相,就是在世间有相的法中来说空。有情众生自身的有相法,就是众生身心的五蕴、六入、十二处、十八界。佛法中所谓的五蕴是色受想行识,十二处是六根与六尘;六根与六尘相触就产生了六种的入,也就是色声香味触法进入我们心中;有了六尘及六入就会产生六识;六根、六尘、六识合为十八...

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    《心经》乃般若系经典之浓缩

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 般若系列诸经是以《大品般若》与《小品般若》为主要,而大小品般若浓缩之后,就成为《金刚般若波罗蜜经》简称为《金刚经》,再将《金刚经》加以浓缩,就成为两百多字的极精简经典,也就是我们所熟知的《心经》。

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    热门文章 《心经》到底在说什么?(五)

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
  • 分类: 心经解释
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  • 前一篇已说明,真心的实际理地没有四圣谛、十二因缘等法,祂没有智慧也没有所得,菩萨证此无所得的真心,才是真正的菩提萨埵,也就是菩萨摩诃萨。所以《心经》才会开示:“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵。”今天继续《心经》下一段经文:“依般若波罗蜜多故,心无罣碍。无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”(《般若波罗蜜多心经》)说明如下:“菩萨依所亲证的真心,及转依真心无智亦无得的体性来修行,心里不会有种种罣碍。因为没有罣碍的缘故,心里不会有种种恐怖事情出现,所以能够远离种种颠倒与梦想的境界,最后可以证得菩萨最究竟的涅槃,那就是佛地的无住...

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    《心经》到底在说什么?(四)

  • 时间:2018-6-17
  • 作者:心经在线
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  • 前一篇已说明,真心的实际理地是没有五阴十八界任何一法存在之极寂静的境界,所以《心经》才会开示:“是故空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界。”今天继续《心经》下一段经文:“无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵。”(《般若波罗蜜多心经》)说明如下:“真心的实际理地没有十二因缘所说的无明,既然没有所谓的无明,当然没有无明尽这件事,乃至真心的实际理地没有十二因缘所说的老死,既然没有所谓的老死,当然没有老死尽这件事;真心的实际理地既然没有苦圣谛、苦集圣谛、苦集灭圣谛、苦集灭道圣谛,当...

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    《心经》到底在说什么?(三)

  • 时间:2018-6-15
  • 作者:心经在线
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  • 前一篇说明:在现象界上,诸法空相本身是有生有灭、有垢有净、有增有减的法;可是将诸法空相摄归于不生不灭、不垢不净、不增不减的空性心,诸法也就不生不灭、不垢不净、不增不减了。接下来谈《心经》下一段经文:“是故空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界。”(《般若波罗蜜多心经》)说明如下:“是故空性心的实际理地是没有色蕴存在,没有受蕴、想蕴、行蕴、识蕴存在;没有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根存在;没有色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘存在;没有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识存在。”佛已经开示:空性心的实际理地是没有五阴、六根、六尘、六...

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