今天我们所要探讨的题目是：佛法的精要是什么？世尊降生人间说法四十九年，三藏十二部经浩如烟海，如果以人寿百岁来计算，恐怕十世、百世、千世都学不完呢！因此一般学佛人，在短短的一生当中，应该从何下手，才能契入佛法的核心和精要呢？这样的疑问，想必也是大多数佛子的共同心声。
但由于大部分佛子，未能具足善根、福德和择法能力，只能随顺自己的因缘，遇到什么样的善知识，就随著学习什么样的法，完全由不得自己；又由于学佛人普遍存在著僧衣崇拜的现象，往往只以表相来决断善恶，而不问事实本质的善恶性，因此心中常常没有是非正义，也常常以不理性的心态来看待问题，这都是因为迷信上师所教导，而自己没有智慧简择的缘故。
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现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前，还有鸠摩罗什翻译的《心经》。
玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上，万里孤征，经流沙，过火海，受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻，有的是来自自然界的恶劣气候，也有的是来自人为的土匪抢劫，总而言之，困难重重。在古代社会交通不便的情况下，这些困难是可以想象得到的。
在玄奘法师没有启程去印度之前，曾经到过四川，那里有个空惠寺。他在那里遇到一位有病的法师。这位有病的法师知道玄奘法师发愿西行取经，赞叹不已。这个有病的法师来自印度，他熟悉到印度的路程，便告诉玄奘法师，此土到天竺有十万里程，...
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学佛人都知道佛法是说空的，但是佛法中所说的空，它的真实意涵究竟是什么，却常被学佛人错会，甚至佛门外世间人的误解乃至于扭曲，那就所在多有了。佛法中说空，有三个较常听到的名词，就是空相、空性和性空；这三个空的意涵，究竟相同，还是不同？如果不同，又不同在何处？这是想要真实修证佛法，于佛法中深入的人不可不善加区别的。
首先来说空相，既然说相，就是在世间有相的法中来说空。有情众生自身的有相法，就是众生身心的五蕴、六入、十二处、十八界。佛法中所谓的五蕴是色受想行识，十二处是六根与六尘；六根与六尘相触就产生了六种的入，也就是色声香味触法进入我们心中；有了六尘及六入就会产生六识；六根、六尘、六识合为十八...
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般若系列诸经是以《大品般若》与《小品般若》为主要，而大小品般若浓缩之后，就成为《金刚般若波罗蜜经》简称为《金刚经》，再将《金刚经》加以浓缩，就成为两百多字的极精简经典，也就是我们所熟知的《心经》。
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前一篇已说明，真心的实际理地没有四圣谛、十二因缘等法，祂没有智慧也没有所得，菩萨证此无所得的真心，才是真正的菩提萨埵，也就是菩萨摩诃萨。所以《心经》才会开示：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。”今天继续《心经》下一段经文：“依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”（《般若波罗蜜多心经》）说明如下：“菩萨依所亲证的真心，及转依真心无智亦无得的体性来修行，心里不会有种种罣碍。因为没有罣碍的缘故，心里不会有种种恐怖事情出现，所以能够远离种种颠倒与梦想的境界，最后可以证得菩萨最究竟的涅槃，那就是佛地的无住...
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前一篇已说明，真心的实际理地是没有五阴十八界任何一法存在之极寂静的境界，所以《心经》才会开示：“是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。”今天继续《心经》下一段经文：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。”（《般若波罗蜜多心经》）说明如下：“真心的实际理地没有十二因缘所说的无明，既然没有所谓的无明，当然没有无明尽这件事，乃至真心的实际理地没有十二因缘所说的老死，既然没有所谓的老死，当然没有老死尽这件事；真心的实际理地既然没有苦圣谛、苦集圣谛、苦集灭圣谛、苦集灭道圣谛，当...
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前一篇说明：在现象界上，诸法空相本身是有生有灭、有垢有净、有增有减的法；可是将诸法空相摄归于不生不灭、不垢不净、不增不减的空性心，诸法也就不生不灭、不垢不净、不增不减了。接下来谈《心经》下一段经文：“是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。”（《般若波罗蜜多心经》）说明如下：“是故空性心的实际理地是没有色蕴存在，没有受蕴、想蕴、行蕴、识蕴存在；没有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根存在；没有色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘存在；没有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识存在。”佛已经开示：空性心的实际理地是没有五阴、六根、六尘、六...
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前一篇已说明《心经》有三个重点，第一个重点：《心经》最主要的宗旨就是“心”，也称为空性心；第二个重点：空性心借著种种缘而出生蕴处界及诸法等空相；第三个重点：空性心与空相两者之间的关系。此外，也解释《心经》第一段经文：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是指破参明心的菩萨，现前双照“真心本来自在”以及“五蕴皆空”，并转依真心无所得的体性，因而度了一切苦厄。
今天将继续讲解《心经》下一段经文：“舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。”（《般若波罗蜜多心经》）说明如下：“舍利子！色法空相不异于空性心，空性心不异于色法空相，色法就是空性...
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在佛门，《心经》乃是一部家喻户晓的经典，所以在寺院里被列为早上及晚上必须课诵的经典之一，在家的菩萨们不论是优婆塞、优婆夷通常也会将《心经》列为必须课诵的经典之一；因此，有很多法师、居士们对《心经》能够朗朗上口乃至倒背如流。不仅佛门早晚如是课诵著，而且道教也列为课诵及法会常用的经典之一，更不用说民间信仰的阿公阿婆们，也会将《心经》列为课诵的经典。可见《心经》在佛门、在民间非常受人欢迎、非常普及的一部经典。为什么《心经》那么受人欢迎？最主要是这部经文文字非常少，才两百六十个字而已！只要是识字的人都知道每一个字的意思，如果想要课诵的话可以很快地课诵完毕。就算是不识字的阿公阿婆们，他们也会想尽办法了解...
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bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波罗蜜多心经
guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。
舍利子，色不异空，空不异色，色即...
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《心经》是佛法之精要
