这就是说，纵使他真的知道般若密意，而且不是只知表相密意，也还是没有开悟的人，因为他没有转依成功，他的智慧和解脱功德不能在实证的状况下运转，显示他还没有证转的功德。我们等一下再来诵一诵《心经》，看到底证转是什么功德？我先作一个提示：如果实证了，也转依成功了，那么《心经》才算是亲证了，那时你诵起《心经》，你知道说：原来真实心的实相境界里面没有一切法，没有名闻，没有利养，乃至根本就没有我的存在。这时怎么还有一个我说：我要出去开宗立派，比你正觉更厉害。那就表示说，他对《心经》的转依没有成功，所以他不了解《心经》的内涵，不能依止于《心经》的内涵就表示他没有亲证，更不可能运转《心经》的功德。因为《心经》的...
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《心经》，就是《般若波罗蜜多心经》，事实上它是从《大般若经》600卷里面，是跟里面的一段经文是一模一样的，只是所说的法主不一样，一位是佛陀所说，一位是观自在菩萨所说，可是祂所说的经文是一致的。那为什么会叫作《般若波罗蜜多心经》呢？也就是说“智慧到彼岸”的《心经》，也就是说这个心祂是已经在彼岸了。我们说要解脱就是要到达彼岸，那什么叫作彼岸呢？事实上所说就叫作真心。就好比在生死的大流里面，生死的流水里面，所有的东西都是漂流不定的，可是有一个不漂动的，所以祂是我们生死的大河里面的彼岸；因为这个彼岸祂是不流动的，不是像生死里面所有诸法它是生生灭灭、生生死死的、无常变异的，这个彼岸祂是不变异的，祂是永恒...
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现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前，还有鸠摩罗什翻译的《心经》。
玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上，万里孤征，经流沙，过火海，受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻，有的是来自自然界的恶劣气候，也有的是来自人为的土匪抢劫，总而言之，困难重重。在古代社会交通不便的情况下，这些困难是可以想象得到的。
在玄奘法师没有启程去印度之前，曾经到过四川，那里有个空惠寺。他在那里遇到一位有病的法师。这位有病的法师知道玄奘法师发愿西行取经，赞叹不已。这个有病的法师来自印度，他熟悉到印度的路程，便告诉玄奘法师，此土到天竺有十万里程，...
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今天我会把《心经》的密意讲出来，但是你如果还没有破参的话，照样是听不懂的；实际上，我从昨天开始，早就已经告诉你了。佛菩提道的深妙，就妙在这个地方，决定性的声闻无学圣人也是听不懂的。
大乘别教中的七住菩萨，虽然还未进入初地，但是当他宣讲佛菩提的时候，当他宣讲般若的正理时，二乘菩提的证果者：阿罗汉、辟支佛都听不懂，这就是佛菩提的深妙处。
因为它和解脱道的修证不同，它是佛菩提道，却又函盖了解脱道。七住菩萨迟早会知道阿罗汉所证得的有余依涅槃、无余依涅槃里面的境界，即使悟后没有人指导他。但是阿罗汉却始终不知道七住菩萨到底悟个什么？般若究竟是什么？他们永远都是不知道的！除非回心大乘参禅而证悟。...
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《妙法莲华经》与《心经》
